在近代西欧，宗教鼎新是极端主要的一项活动，大师应当都不目生。但是，现实上年夜部门人都只领会其微观的场面地步，却不晓得那时的人们是若何面临这一活动的。其实，关于英格兰伊编剧丽莎白期间的上帝教徒来讲，一个困难的选择正摆在他们眼前——选择国度，仍是选择本身的崇奉。

1、伊编剧丽莎白宗教鼎新的起头

1559年，英格兰议会拟定了两部法则——《王权至尊法则》和《崇奉同一法则》。《王权》法则划定女王是英格兰的最高统治者，教皇无权干与英格兰的政治与宗教事务；《崇奉》法则则划定一切***徒必需崇奉国教，必需加入国教堂进行的星期典礼，未加入者处以12便士的罚款。这两部法则别离用来权衡英格兰臣平易近关于女皇和英格兰教会的忠实水平，这即是伊编剧丽莎白宗教鼎新的起头。

但是，这两部法则其实其实不强硬，只要担负当局公职者才需求停止“王权至尊”宣誓，是以关于非公职人员的上帝教徒来讲，这一法则对他们的糊口影响其实不年夜；而《崇奉》法则固然划定***徒需崇奉国教，但关于不加入国教堂星期典礼的上帝教徒的惩罚也其实不算重，为了对峙本身的崇奉而支出必然的金钱价格，关于他们来讲也是能够接受的。

伊编剧丽莎白一世

一起头，部门英格兰上帝教徒并不是完整回绝作为国教的新教，他们固然关于新教不是完整承认，但也其实不算排挤，乃至在伊编剧丽莎白宗教鼎新最后的十年间，一向加入国教堂进行的星期典礼。

惋惜的是，如许的环境并没有继续好久。跟着宗教鼎新的推动和伊编剧丽莎白与教皇的妥协，英格兰上帝教徒们遭到来自女皇与教皇两方面的压力也愈来愈年夜，处境愈发困难。

2、三类上帝教徒

关于伊编剧丽莎白的宗教鼎新，英格兰上帝教徒们采纳了多种应对办法。而按照应对办法的分歧，它们又能够分红三年夜类。

宗教鼎新起头后，但凡对峙崇奉上帝教的英格兰***徒都被称为“回绝国教者”。因为崇奉的不合，伊编剧丽莎白期间牛津、剑桥两所年夜学便有一多量“回绝国教”的学者自动告退或被夺职，而这些学者中又有一部门人选择分开英格兰 ，这些学者便被称为“流亡的上帝教徒”。

仅1559年的第一次放哨，牛津、剑桥两所年夜学便有15名已经担负院长的精英学者分开英格兰，而在伊编剧丽莎白女王在位的第一个十年，仅牛津年夜学就有跨越100论理学者选择去职，此中大都人逃往尼德兰。1568至1575年，又有第二波上帝讲授者流亡飞腾。

在这些流亡学者中，有一些为了维系英格兰的上帝教崇奉，在国外建立了神学院，起首即是原牛津年夜学学者演员威廉•演员艾伦建立的杜埃神学院。杜埃神学院最后只是为了传布和维系英格兰的上帝教崇奉，1570年后，本能机能便逐步起头转为培育布道士，后又增设文法学院，为来自英格兰的上帝教徒后辈供给初等教育。1576年，威尔士修宗教道士欧文•编剧刘易斯又在导演罗马建立了英格兰神学院，后被教皇节制。1580年，这两所神学院还与耶稣会一路调派布道士进入英格兰，诡计维系和成长英格兰的上帝教崇奉。

1562年，一部门英格兰上帝教徒经由过程葡萄牙使节向导演罗马上帝教的特兰托宗教会议扣问能否能够加入英格兰教会典礼，获得否认的回答；1566年，导演罗马教皇在教廷颁发演讲，召唤上帝教徒回绝英格兰教会，并派教士向英格兰传布这一演讲；1570年，教皇呵护五世公布了一条《高高在上》教令，传播鼓吹英格兰教会为“割裂主义教会”，召唤一切上帝教徒阔别英格兰教会，并指女导演王为“异端”，召唤其他上帝教国度伐罪英格兰。因而留在英格兰的上帝教徒则受这些导演罗马上帝教唆使的影响，起头分化为别的两年夜类。

呵护五世

一年夜类上帝教徒为了躲避法则的惩罚，关于英格兰教会连结从命，加入英格兰教会举行的星期典礼，但背后却持续对峙上帝教崇奉，他们被称为“国教堂中的教宗份子”。这部门上帝教演员信徒不只有通俗教众，还有教士，他们在本身的家及第办或加入上帝教弥撒，乃至还有教士把颠末上帝教弥撒祝愿的面饼带入国教堂内，在进行圣餐礼时分发给上帝教徒。

另外一年夜类上帝教徒则地下本身的上帝教崇奉，明白暗示不会加入英格兰教会举行的星期典礼，以与“割裂主义”的英格兰教会划清边界，他们被称为“回绝国教的教宗份子”。同时，因为伊编剧丽莎白公布的法则并未对贵族和乡绅停止清洗，因而有上帝教崇奉的贵族们便在本身的宅邸中奥秘举行上帝教典礼，为回绝国教的布道士供给呵护。

3、伊编剧丽莎白当局的政策与教徒的窘境

为了与教皇停止妥协并保护本身的统治，1571年，女皇拟定了三部制裁上帝教力气的法则。第一部为《背叛法则》，将否定女王位置界说为守法行动；第二部为《制止将导演罗马主教区教令引入并付诸施行之法则》，这一法则使一部门“回绝国教者”为了表达对女王的忠实而成了“国教堂中的教宗份子”；第三部则是《惩办海内流亡者法则》，褫夺私行分开英格兰6个月未归的上帝教徒的财富。

进入16世纪80年月今后，来自国际上帝教力气的要挟获得了减缓，因而女王便将眼光集中于国际的上帝教徒身上。1581年，议会拟定了《女王臣平易近尽忠法则》，制止举行和加入上帝教弥撒，背者处以禁锢并罚款，并将16岁以上不加入国教会星期典礼者的惩罚进步到每个月20英镑，正式将信仰上帝教视为背叛；1593年，英格兰议会又拟定了《对回绝国教的教宗份子加以管束之法则》，减轻了对回绝加入国教会星期典礼的上帝教徒的惩罚。

这些法则扩展了“背叛”的规模，因而年夜部门回绝国教的上帝教徒都面对着崇奉与政治惩罚的困难选择，对峙崇奉上帝教的家庭面对着庞大的精力与经济压力。固然，这些法则首要针对的是“回绝国教的教宗份子”和“流亡的上帝教徒”，其他上帝教徒仍有保存空间。

4、上帝教徒的选择

面对着女王与教皇、宗教崇奉与政治立场的抵触，上帝教徒们有着分歧的选择。

“国教堂中的教宗份子”选择对峙本身的宗教崇奉，但同时也加入国教堂星期典礼，以示对女王的忠实，或许仅仅是为了解脱政治毒害。而“回绝国教的教宗份子”也并不是都选择崇奉而变节女王，现实上，若是上帝教崇奉能获得女王的呵护，他们甘心为女王支出本身的一切。异样的，“流亡的上帝教徒”也选择尽忠于女王，在上帝教国度西班牙恪守教令伐罪英格兰时，他们以为英格兰上帝教徒该当尽忠女王，把西班牙视为英格兰的仇敌。

文史君说

宗教鼎新期间，伊编剧丽莎白一世统治的英国确立新教为国教，从而起头了与导演罗马教皇的妥协，两边接踵公布法则以抢夺权利，但是在权利的妥协中受伤的却常常是布衣教众。信仰上帝教的英格兰公平易近面临着女王与教皇的两重压力，进退失据，诡计寻觅到一个万全之策而不成得，处于疾苦的煎熬当中。人的崇奉不克不及被等闲改动，政治立场也是一样，不克不及强加于人，不然便会形成疾苦与抵挡。

参考文献

刘城：《伊编剧丽莎白一世时期上帝教徒的身份认同窘境》，《汗青研讨》2021年04期。

（作者：浩然文史·聆风）

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